一、基于学生原有的生活经验。
不管是学生知识的学习、道德的建构，还是社会性的发展，其生活经验是学习、建构和发展的基础和前提。学生原有的生活经验是学生学习的逻辑起点，也是成长和发展的肥沃土壤。一切脱离学生生活经验的学习和活动必定是空洞的，也是无效的（至少是低效的）。
我没有按苏教版品德与社会教材体系教学，而是选用更有地方色彩的补充教材就是为了更贴近学生的生活。另外，引导学生走近著名的文化大师时都是从学生原有知识经验入手，既不是把他们突然地“空降”给学生，也不是不顾学生实际的照本宣科。例如，引导学生感悟斯霞老师的大师风范之前先配乐（斯霞之歌）播放了一组图片，唤起了学生原有生活经验中对斯霞教师的回忆，找到了进一步认识和研究斯霞老师新的认知结构的支点，激发了学生学习的热情和兴趣。
二、与社会生活紧密结合
帮助学生参与社会、学习做人是品德与社会课程的核心，而要达成这样的追求唯有引导学生把学习的内容与社会生活紧密结合，所以教学与社会生活的紧密结合就必须也应该成为品德与社会课堂教学的基本追求。脱离社会生活的教和学必定是空洞的，也是乏味的，甚至是一种无病呻吟。
我通过范进中举的故事，引导学生对科举制度和清代的社会现实有了感性的认识，对封建社会的本质有了进一步的了解。通过科举考试和现行考试制度的比较、孩子的爷爷、奶奶的现实生活和范进当年生活的比较等，既使现实和历史进行了对话，也提高了学生对现实生活和社会的理解能力。
三、学生的主体地位得到充分尊重、自主学习能力得到良好培养。
教师不管怎样努力都不可能代替学生的学习、成长和发展，教师的教应该也只能是为学生的学服务，只有培养了学生的自主学习能力，才有可能真正促进学生知识的学习、能力的培养和德性成长，也才有可能真正促进学生对社会的理解和感悟。
我在课堂教学中充分尊重了学生的主体地位，自始至终让学生主动学、主动研究、主动探索、主动总结，教师真正成为一名学生学习的服务员。如教师不但让学生对《儒林外史》主动质疑，更可贵的不是教师解答学生的疑问，而是让其他学生回答自己同学提出的问题。包括学生对陶行知为什么被称为“伟大的人民教育家”、斯霞奶奶是一位怎样的老师等的认识，都是在老师的帮助和支持下，由学生自学、讨论、质疑和感悟，表面上看教师话不多，也不太忙，只是和学生进行了一些简单的对话和交流。但这往往是课堂教学高境界的外在表现。
当然，也许有两个问题值得我们作进一步探讨：一是否有必要对不同时期和不同类型的文化大师对社会作出的贡献进行比较，以促进学生对他们更为深刻的理解？二是否有必要对他们之所以成为文化大师的动因进行探寻，从而对其成长的社会环境有更为深入的了解，进而提高学生理解社会的能力，同时也对学生的成长和发展发挥积极的暗示作用。
