读《英汉对比研究》有感
假期，我读了《英汉对比研究》（Contrastive Studies of English and Chinese）一书。作者连淑能是厦门大学外文学院教授、博士生导师，荣获国务院颁发的政府特殊津贴。这本书主要从“英汉语言文化”和“中西思维方式”两个方面来阐述中英两种语言的差异，读后让人不得不佩服作者扎实的语言功底和深厚的文化根基。我不由得从心底发出感叹，作为一名英语教师，要提高的还真不只是英语这门语言的能力啊！
以前给学生上课时，我说过英语比较严谨，复数、冠词、动词的时态变化都是汉语中没有的，现在从书中我知道了英语是“刚性”的，汉语是“柔性”的。英语重形合，词有形态变化，造句注重形式接应，要求结构完整，句子以形寓意，以法摄神，语法呈现显性、刚性，因而严密规范，采用的是焦点句法，具有严谨的客体意识；汉语重意合，字词缺乏形态变化，造句注重意念连贯，不求结构齐整，句子以意役形，以神统法，语法呈现隐性、柔性，因而流泻铺排，采用的是散点句法，具有灵活的主体意识。
书中的引用也很有意思。王力指出，“就句子的结构而论，西洋语言是法治的，中国语言是人治的。”林语堂认为，“中国话，中国语法，显示出明确的女性特征。”
英汉语言的差异反映了中西方文化和思维的差异。古希腊是西方文化的发源地，希腊语是希腊人的思维工具，亚里士多德的逻辑体系与希腊语有密切的关系，如亚氏根据希腊语的主语和谓语把判断结构分析成主语和宾词。希腊语是一种综合语，词性明确，结构清楚，歧义性低，具备严密的性、数、格和时、体、态等范畴，适合严谨的哲学和科学思维。英语作为一种印欧语，深受希腊语和亚氏逻辑的影响。
汉语的哲学背景是儒、道、佛的悟性，悟性注重直觉领悟。佛教禅宗讲究“顿悟”，主张“不立文字”，“直指人心”，相信瞬刻之间，便可“豁然贯通”，“恍然大悟”。《易经》讲究“书不尽言，言不尽意”，只可意会，不可言传。庄子是先秦悟性的典型代表，倡导“万物一体”论，认为“道不可言，言而非道”；孟子的“诚”，老子的“道”，玄学家的“无”，理学家的“太极”，都靠直觉、灵感、顿悟来领会，而不用概念和语言去描述，也不用逻辑推理去论证。冯友兰说，“中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。”
书中还有很多言论和所举例子，都需要我静下心来细细品读，在读的过程中，我深切地体会着我要学的还有很多很多，希望自己能够常与书相伴，不断拓展生命的宽度。
